LA ESCUELA DESDE LA EXPERIENCIA DE LOS ALUMNOS (RIVAS FLORES, 2010)

Tras más de 10 años de investigación y de trabajo académico con narrativas sobre la experiencia escolar, Jose I. Rivas en este artículo refleja una serie de ideas, que como futuros maestros y maestras tendremos que tener muy presentes ya que guiarán y facilitarán nuestro futuro cometido.

Quedan claras la intensidad con que se vive y el tiempo que ocupa la escuela en nuestras vidas.  Pocas instituciones dejan tanta huella en la trayectoria de los individuos, ya que entre sus muros se configuran el carácter y la personalidad, así como los cimientos de su devenir.

La mayor parte de los esfuerzos de investigación y de reflexión pedagógica, siempre según Rivas Flores, se han dedicado a los aspectos estructurales y curriculares de la escuela, precisamente los que menor relevancia tienen para los alumnos. Cuando analiza los relatos biográficos, lo que destaca son las relaciones, por encima del contenido de lo aprendido. Hay que entender que estas relaciones siguen una configuración que requiere de unas reglas de juego, a las que denomina "identidades escolarizadas" que tienen tres vertientes, el ser, el estar y el actuar. Siendo el entorno el mismo, lo que para unos se convierte en una pesadilla, para otros puede suponer todo lo contrario, una forma de realización.

El "ser" o sujeto escolar, conoce el papel que le loca representar en la escuela y lo desempeñará atendiendo a su posición social escolar.  Debido a la cantidad de horas que el sujeto pasa en el colegio y a las que pasa fuera pero marcadas por lo escolar, se habla de una experiencia totalizadora donde destaca tres aspectos: todo lo que se hace en la escuela se presupone escolar, hay una escasa importancia del currículo a la hora de recordar el cole y por último, lo que se recuerdan son las relaciones como el respeto, la autoridad, el cariño, la evaluación como herramienta de poder, y el orden espacial.

En cuanto al "estar" señala dos líneas de estudio, el ejercicio de supervivencia, ya que sobrevivir es lo que importa, y la ideología de la homogeneidad, cuya premisa es que se sobrevive no siendo diferente ya que el diferente será objeto de rechazo, abandono y marginalidad.

El "actuar", donde lo principal es el acatar normas, por las que te señalarán como buen o mal alumno. La evaluación, la sanción, el premio o el halago son públicos, y "si fracasas en la escuela, fracasas en la vida" que es el mensaje implícito que hace patente la presión del alumno.

La conclusión para Rivas Flores fue que la experiencia escolar es compleja, diversa, paradógica y dinámica, y que lo  institucional es lo visible pero no lo relevante.  La conclusión para nosotros estudiantes de educación primaria, es que a la hora de interactuar con un alumno tendremos que tener en cuenta estas tres vertientes antes de valorar cualquier situación y que conociendo la presión que supone para el alumno sobrevivir en esa jungla que es la escuela, seremos capaces de ponernos en su lugar y fomentar la empatía, término tan importante y tan de actualidad.

Propuestas alternativas

Prácticamente todos nos quejamos de haber tenido una educación tradicional, entendiéndose ésta como la que se da con clases magistrales en las que la participación del alumnado es casi nula, tratándose por tanto de una relación unidireccional en la que el profesor explica y el alumno aprende sin una interacción. Queremos cambiar esto, queremos hacer lo contrario a lo que realmente hemos tenido y a lo que vemos en casi todos los centros, pero sin embargo cuando llegamos a la universidad, al principio, si no se trata de una clase magistral, apenas tomamos apuntes, damos importancia a esas clases, al fin y al cabo son para divertirnos y no le prestamos la atención que merecen.

Entonces, ¿Por qué hacemos justamente aquello que criticamos? Por la costumbre, estamos tan habituados a trabajar de una determinada manera que si nos cambian un poco las metodología nos perdemos o bien directamente dejamos de verlo como algo relevante.

Bien pues lo principal es creer en el cambio, pensar que debemos cambiar nuestra forma de pensar, romper esas barreras invisibles y dejar de menospreciar las propuestas alternativas. Conocerlas, estudiarlas y así poder sacar de ellas lo mejor. Hemos visto en clase de didáctica general como podíamos aprender sólo con mirar una vela, escuchando las opiniones de otros compañeros, sus experiencias así como sus sentimientos, para muchos de nosotros lejos que parecernos enriquecedor, nos parecía una pérdida de tiempo, sin embargo estamos aprendiendo a dejar de lado nuestras antiguas costumbres y forjando unas nuevas en las que la diversidad, la dinámica y la originalidad están ligadas con el aprendizaje.

Cuando hablamos de propuestas alternativas no podemos dejar de lado al tipo de escuela Reggio Emilia cuya propuesta  plantea que los maestros y maestras vayan a las escuelas a aprender con los niños, allí un maestro es un investigador permanente que, además, no llega a

conclusiones que puedan ser descritas de forma retórica, sino con documentaciones de proyectos reales que son narraciones de las posibilidades humanas. Hablamos pues de una relación de reciprocidad. Éstas tratan de escuelas nidos y de educación infantil.

Debemos cambiar nuestros viejos hábitos y así poder lograr nuevos propósitos; Si quieres que en tu vida pase algo diferente, no hagas siempre lo mismo.

No nos acomodemos y luchemos por nuestros principios. 

UNA VELA, UNA METODOLOGÍA

¿Podría una vela ser una metodología?

Alrededor de unos 40 alumnos esperan en clase al profesor de la asignatura de Didáctica sin ni siquiera saber qué pasará a continuación...

Pablo, el profesor, saca de su maletín una vela, normal y corriente, de las que puedes encontrar en cualquier bazar, y nos sitúa a todos alrededor de la misma a una distancia lo más similar posible y con las condiciones idénticas, la idea es observar la vela y describirla. Las reglas son fáciles, hacer lo que queramos, acercarnos, oler, ver, cerrar los ojos e incluso apagar la vela cuando queramos.

Pues todos, desde nuestros sitios y pensando en lo absurdo (o no) de la actividad, describimos la vela que ven nuestros ojos. 

Todos pensamos en ese momento que todos pondríamos lo mismo  o ideas muy similares ¿Qué se puede sacar de una vela? todos la vemos igual, es un objeto idéntico para observar comunmente. 

Para nuestra sorpresa en un momento dado un compañero se levantó y se puso a dar vueltas mirando la vela más de cerca, otro compañero más tarde hizo lo mismo, hasta que finalmente una compañera la apagó. 

Pablo nos animó a leer lo que habíamos escrito sobre la vela, y fue de asombro de todos que no era lo mismo, no todos escribíamos lo  mismo. Desde una descripción realista, pasando por experiencias, recuerdos, descripciones abstractas y hasta algún poema o rima.

¿Qué ha pasado? ¿Por qué no todos escribimos lo mismo?

Todos estábamos en aquella clase y haciendo lo mismo, pero cada uno tenía una perspectiva diferente. 

Cada uno veía un color diferente, con matices diferentes, le transmitía algo único que en cierto modo podía coincidir con otra persona pero la experiencia fue algo  único y personal.

Pues sí, esa vela nos enseñó las diferentes perspectivas, como 40 alumnos pueden ver algo idéntico de forma tan diferente, y a llevarlo a nuestras futuras clases. 

Quién sabe, puede que algún día en una de nuestras clases pongamos una vela en el centro del aula...

EL MAESTRO COMO PROFESIONAL REFLEXIVO

Antes de caracterizar al maestro como una persona reflexiva tenemos que significa ser reflexivo, ya que en el lenguaje se han deformado muchas palabras, entre ellas esta, llegando a quedar muy vacías de su principal significado.

En este caso, que el maestro sea un profesional reflexivo tiene que ver con su actividad en clase, con el abandono de la pasividad. Esto quiere decir que las clases están en manos de los maestros, lo cual quiere decir que recibe el reconocimiento de adoptar el papel de guía educativo totalmente activo.

Además, esto conlleva que el maestro pueda tener sus propias teorías sobre cómo enseñar y educar a sus alumnos/as, y son tan válidas como la de un profesor de universidad por ejemplo.

El hecho de enseñar a niños de corta edad, no significa que como maestros debamos caer en la rutina de llegar a clase dar el temario y para casa, sino que recae sobre nosotros una gran responsabilidad, ya que algún día podrían llegar a ser ese profesor de universidad que comparamos con el maestro o viceversa.

Esto se traspola a la realidad, lo podemos observar en que por ejemplo libros sobre teorías de enseñanzas o las bases de conocimiento, están escritas y editadas por profesores de universidad pero no por maestros.

El hecho de que esto sea así, convierte al maestro en un mero consumidor de lo escrito por esos profesores, los ejecutantes de esas teorías.

¿No creéis que somo igual de importantes en la vida escolar de los alumnos como para poder compararnos a un profesor de universidad y crear y editar nuestras teorías sobre el aprendizaje?

Al fin y al cabo ser un profesional reflexivo no es más que ponerse en todo momento como educador y maestro con autoestima, que forma a sus alumnos y que construye sus propias teorías sobre la experiencia, que sigue la trayectoria natural del ser humano de aprender y enseñar a aprender y por último que reúne las características necesarias para ello.

Desde pequeños nos quejamos de los maestros que son tradicionales y que hacen lo mismo año tras año, así pues, os proponemos ser una generación diferente, que no sólo se queje, que no sólo haga ver a sus alumnos que hay otras opciones, sino que las pongamos en práctica desde el principio.

Creemos nuestros propios ejes de conocimiento sobre la propia experiencia y ayudemos a las nuevas generaciones a procurarse un buen futuro de una forma diferente.

La configuración de identidades en la experiencia escolar

Esta investigación realizada por varios profesores de esta facultad, y que afortunadamente nos dan clases a nosotros, se basa en la experiencia escolar visto desde la perspectiva de alumnos y alumnas de Pedagogía mediante la elaboración, el análisis y la interpretación de relatos autobiográficos.

Se debate la comprensión del mundo escolar desde la perspectiva de cada sujeto y le da máxima importancia a los vínculos con las narraciones personales.

Basan la evaluación de los resultados en los datos autobiográficos y la relación del alumno o alumna con el mismo.

Es en el momento de la investigación preciso en el que surge la expresión "Mi vida es la escuela" en el que uno se plantea el por qué de esta afirmación, y realmente tiene su aquel esta afirmación, ya que todos y cada uno de nosotros ha pasado por la escuela. En ella hemos hecho nuestro círculo de amigos, hemos vivido en sociedad, nos hemos relacionado con iguales, e incluso llegamos a dejar que la vida escolar lo domine todo en nuestras pequeñas vidas. Desde los amigos, los juegos, las actitudes, las personalidades, etc. se conforman en torno a la vida escolar.

La escuela destapa en los pequeños humanos unas características que se desarrollarán y perpetuarán en le tiempo como es la empatía, la rivalidad, la competitividad, o la idea de iguales.

Esto se ve en la escuela de la siguiente forma:

En una clase, a pesar de los ideales, no existe la homogeneidad. Las clases nos diferencian, los trabajos de nuestros padres, el lugar donde vivimos, el nivel de vida, la forma de vestir, la raza, la religión... un sin fin de características que nos hace reagruparnos en pequeñísimas mini sociedades para sobrevivir.

Esto lleva a la rivalidad y la competitividad, fomentado además por el sistema en forma de notas, que una vez más nos clasifican y forman nuevas esferas de sociedades, en las que te sitúan en un alto o bajo estanding dentro de la misma mini sociedad, un aula de primaria.

Desde que empezamos la escuela en primer año de primaria hasta que acabamos el último curso de la ESO, desarrollamos el instinto de supervivencia y no sólo basado en las calificaciones, sino también basado en esos mini círculos sociales que creamos, "los populares", "los empollones", "los frikis", "los repetidores"... Esas etiquetas que nos marcan y que siempre llevaremos con nosotros. En esa selva es la ley del más fuerte o el más inteligente,

Esto se da porque al sistema lo que le importa es que un cierto número de niños comiencen y acaben los estudios obligatorios y no se centran en el individuo, en sus necesidades, en deshacer los mitos, etc.

En definitiva configuramos nuestra identidad dependiendo de la escuela, de los maestros, de los compañeros, de las vivencias, de la experiencia. Y eso quedará para siempre en nuestra personalidad, ya que aunque pudiera camiar siempre permanecerá la identidad que se creó en los primeros diez años de escuela.

"DESDE LOS OJOS DE UN NIÑO"

Hace ocho años, un colegio al borde de la desaparición debido a la situación conflictiva en la que se encontraba desde hacía una década, el C.E.I.P. Nuestra Sra. de Gracia y al que a partir de ahora nos referiremos como "el Gracia", se convierte en el centro de las miradas del grupo de investigación PROCIE (consolidado por la Junta de Andalucía), que comienza a desarrollar en él el proyecto "la ilusión de vivir y crecer en compañía".

Nuestro objetivo es trasladaros la visión de los alumnos de ese centro escolar, al tiempo que dar a conocer este proyecto que nos parece sumamente interesante.

En el proyecto intervienen el colectivo del centro docente y el equipo de investigación mencionado, que de las voces del alumnado llega a la comprensión de las prácticas educativas y da forma al proyecto que va a desarrollar.

Para situaros, el colegio recoge mayoritariamente población desfavorecida y escasa población "normalizada", es por esto que en el diseño y desarrollo del currículo, se proponen tener en cuenta además de su enfoque docente, la perspectiva de las familias, el contexto y sobre todo las voces y actuaciones del alumnado.

El proyecto se sostiene en cuatro principios básicos que son la identidad y autoestima de niños y niñas, las relaciones de convivencia, las relaciones con el entorno y la adaptación al currículo, cada uno de ellos interpretados desde un enfoque holístico.

La investigación se organiza en torno a tres ejes, de los que nosotros sólo nos vamos a centrar en el tercero, el relato experiencial, entendiendo la experiencia como "la forma en que la gente construye los acontecimientos al tiempo que los vive" (Sewell, 1990).

Lo que te dice un alumno, qué significa serlo en el contexto del Gracia, la identidad social que se construye a partir de su experiencia, cómo viven la participación en la gestión del centro y muchas más interrogantes, se generan a lo largo del proceso y dimanan de entender la experiencia como base de la construcción de conocimientos.

La experiencia se remite a aquello que se vive, que deja efectos y huellas. (Contreras y Pérez de Lara, 2010).

Así perciben algunos alumnos del Gracia:

En la transcripción de una experiencia de alumna del Gracia, la pequeña se asombra de que el maestro le explique cómo se hace un ejercicio, tilda al maestro de raro porque está acostumbrada a que le chillen y no a que le dediquen tiempo y paciencia.

Otra alumna comenta que no le gustaba el colegio porque los maestros chillaban, y que estaban haciendo un curso de monitores para que los niños de 5º y 6º ayudasen a los pequeños. Sigue contándonos que la primera cosa (para ser monitor) es que les hables con tranquilidad, e insiste en su experiencia diciendo que a ella no le hablaban con tranquilidad, que por nada que hicieran los castigaban, que no tenían paciencia ni para explicar cómo se hacía algo si no lo habían entendido a la primera.

Otra alumna nos dice que tenían asambleas de comedor y de patio, donde tenían que pedir la palabra levantando la mano para que la señorita moderara. Que si había dudas entre elegir una propuesta de un niño o la de un maestro, escogían la del niño porque las asambleas eran de ellos.

Otra habla de una seño que era un pelín dura pero que igual le gustaba mucho, porque entendía que no quería ser dura pero lo hacía por ellos, para que aprendieran, por su futuro.

A la pregunta de qué ventajas tenía ese colegio, una alumna contesta que en vez de miedo le tienen respeto a los maestros, que los niños colaboran mucho y que son los protagonistas, ponen sus propias normas como por ejemplo en el tema de la utilización del patio para fútbol o baloncesto.

"Los maestros y maestras nos dicen que la relación se basa en el diálogo, es decir, antes dialogar que pegar", nos cuenta otro alumno, y prosigue diciendo que cuando hay conflictos los trabajan en grupo para poner muchas veces ellos mismos la solución.

En otro testimonio una alumna refiere que le gusta mucho el colegio porque los maestros y las maestras se preocupan por ellos. Que hacen muchas actividades y participan en cosas como la decoración del colegio. Deciden las soluciones de muchos de los problemas que pasan con los compañeros o en la escuela y que les gusta poder hablar con los maestros de cualquier cosa porque ellos los entienden. A pesar de haber un curso por nivel, a veces se juntan con los de otros cursos para hacer actividades.

Y por último una alumna dice comparando con otros colegios, que en el Gracia te puedes divertir, que tienen colorido, que los niños están ilusionados por ir, y que hay otros niños de otros colegios amargados de tanto estudiar y estudiar. Que ellos estudian y también se relajan y nos pone el ejemplo del maestro que viéndolos alterados prefirió ponerles música que dar la lección, para relajarlos ese día.

Todos estos testimonios (extraídos de Voces para el diálogo, Analía E. Leite y otros, 2012), dan una idea de cómo ve el alumno el colegio, y comoquiera que este blog es público, os animamos a dejarnos vuestra experiencia en el cole, cómo lo veíais cuando pequeños o los recuerdos que tenéis ahora, así como a comentar los testimonios aquí reflejados.

Entrevistas

Cuando pensamos en hacer nuestro trabajo final de estas asignaturas, decidimos dos cosas que teníamos claras, una era que sería conjunto ya que no entendemos una didáctica sin organización y viceversa; la otra que teníamos que conocer las distintas perspectivas. Así pues, planteamos la perspectiva de los maestros y de los alumnos por separado, y configuramos dos entrevistas, una para el maestro y otra para los alumnos. Desde el punto de vista organizativo, el hecho de ser el maestro o el alumno ya es una forma de organizar por estatus o como quiera llamársele. Y desde el punto de vista didáctico nos pareció interesante además del punto de vista del maestro, saber el de los alumnos/as. Como el TDA y TDAH se ha puesto tan de "moda" también nos interesó saber el punto de vista de un alumno que se encuentra diagnosticado en una clase ordinaria. 

Aunque posteriormente subamos el trabajo terminado, donde aparecerán algunos trozos de estás, pensamos que sería interesante poder compartirlas completas. 

Entrevista a Pedro, un maestro

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Entrevista a Paula, una alumna

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Entrevista a Lucía, una alumna con TDAH diagnosticado

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Vista de Esther el 21 de Mayo

El pasado 21 de Mayo, la mitad de la clase que no asistimos a los talleres en un colegio con los niños, nos quedamos en clase con Esther.

Cuando comenzó a decirnos las pautas que teníamos que ir realizando, tanto yo como mis compañeras nos miramos extrañadas y nos cuestionamos el porqué de ir a clase con el montón de cosas y trabajos que tenemos que hacer, ¿cómo nos podía estar pidiendo que bailásemos al ritmo de la música por todo el aula?,¡qué perdida de tiempo!

Nos fuimos dejando llevar y poco a poco se podía notar como todos íbamos estando cada vez más relajados, la vergüenza desaparecía y comenzábamos a disfrutar, era algo diferente.

Llegó el momento de tener más contacto físico, con los compañeros de clase, con los compañeros de otra clase a los cuales no conocíamos y con el profesor, ¡con Nacho!.
Después de bailar, de mirar y de tocar a todos, vimos que no pasaba nada, seguíamos disfrutando.

Ese final tipo "sexta" nos hizo reír mucho a todos, centrarnos en lo que había sucedido en clase, en lo que habíamos vivido para después comentarlo con los compañeros.

Es curioso que aunque la intención de Esther no fuese el hacernos sentir relajados, todos nos sentíamos así,  relajados, libres, tranquilos. Fue una experiencia que realmente es muy difícil de explicar simplemente hay que experimentarla.

Lo que si me gustaría comentaros es lo que significo para mi personalmente, ya que en este caso no puedo hablar por todas las integrantes de mi grupo porque imagino que todas no sentiríamos lo mismo.

A mi me hizo darme cuenta que cualquier experiencia puede aportarnos cosas muy positivas, yo me cuestioné desde primera hora porqué estaba ahí perdiendo el tiempo y luego me di cuenta que
también necesitaba ese rato de diversión, que debía dejar aparte ese pensamiento de la escuela tradicional de si no estas trabajando no etas aprovechando el tiempo.
También pude darme cuenta que lo importante no es tener miles de materiales, sino saber utilizarlos.

Pero lo que más me marcó de esta experiencia fue la participación y las ganas de nuestro profesor Nacho. Hasta ahora en la carrera hemos repetido mil y una vez que el profesor debe incorporarse en clase con los alumnos pero realmente pocas veces he vivido esta implicación en el aula de un profesor.
Si Nacho no hubiese participado de esa forma y hubiese estado mirando lo que nosotros hacíamos creo que la experiencia hubiese sido  totalmente diferente al sentirnos observados y evaluados por esa figura tan imponente como es la de un profesor.

Así que desde aquí me gustaría realmente agradecerle su implicación y que me hiciese darme cuenta de lo importante que es ser la clase y no llevar a la clase.

Os dejo con la canción que estuvimos escuchando toda la mañana para haceros revivir desde aquí esa experiencia y trasladaros un poco de su positividad.

https://www.youtube.com/watch?v=y6Sxv-sUYtM

"Innovar en el seno de la institución." De Mónica Gather Thurler.

Hoy hemos analizado y debatido en clase el texto de Mónica Gather Thurler.

Hemos podido sacar dos ideas básicas para su comprensión:

-El modelo burocrático: tiene una organización excesivamente rígida y jerarquizada.

-El modelo de lógica profesional: aquí se le da mayor autonomía al profesor, ya que se confía en que este sabe organizar las clases. Hay presencia de subjetividad.

La lógica burocrática inunda todas las alternativas que puedan practicarse en la escuela, ya que esta lógica se traduce en tiempo, espacio y forma de adquirir conocimiento. La realidad es que desde la administración nos dicen las horas que debe impartirse una asignatura pero no cómo ha de hacerse aunque… ¿Qué ocurre cuando un profesor quiere llevar una organización diferente al resto? Posiblemente ese proyecto novedoso sea rechazado por otros profesores con más antigüedad, la novedad asusta y aún más cuando se quiere incluir un cambio que moverá el suelo.

Uno de los problemas que encontramos en la escuela actual es la falta de interés por parte del alumnado e incluso de sus familias, eso se debe a que están imponiendo el sistema burocrático por encima de cualquier necesidad, es decir, cuando un/a alumno/a entra a clase queda anulado, sometido al currículum que haya establecido y eludiendo la importancia que tiene formar personas críticas, con capacidad de decisión. ¿Qué pasa cuando un niño repite curso? Simplemente no se ha ajustado al sistema, no hay otro culpable más que él.

Para concluir, llegamos a la burocracia consensuada desde el individuo, que se contrapone a la burocracia. Esta defiende una mayor participación, autonomía, poder para tomar decisiones…

Un modelo de organización para una nueva escuela: Apuntes del paradigma crítico.

Este texto escrito por José Ignacio Rivas Flores, intenta presentarnos las características que desde sus posición debe reunir un proyecto de organización de la escuela desde un paradigma crítico.

Nos ha parecido muy interesante exponer un resumen del decálogo tal cual aparece en el texto para que todos los lectores puedan conocerlo, ya que nos encontramos de acuerdo con como aparecen desarrolladas las condiciones que debe poseer el proceso que caracteriza la acción educativa:

1.- La Organización de la escuela viene definida por el tipo de actividad que en ella se realiza.

La definición del aprendizaje, de la enseñanza, o la propia concepción del currículum, define el modelo de organización de la institución educativa.

La escuela debe ser para todos, un lugar donde los miembros participen en la cultura y los procesos sociales, establecen la participación en la cultura y en los procesos sociales.

2.- La Organización del centro educativo se desarrolla desde la confluencia de intereses.

La escuela debe ser un espacio de confluencia de intereses, con interacciones entre los sujetos.

La acción organizativa debe basarse en la explicitación de dichos intereses y las posiciones desde las que cada colectivo parte, de forma que la confrontación de los mismos se establezca desde unas condiciones de igualdad, respeto y emancipación.

3.- La Dirección Escolar se plantea como un Liderazgo político y pedagógico.

La acción directiva se plantea desde el ejercicio político de la participación y el liderazgo. Se explicitan las propuestas ideológicas desde las que se pretende el compromiso público del ejercicio directivo.

Se plantea el modelo de escuela que supone la finalidad social, tipo de aprendizaje y de actividad instructiva, etc., y el modelo de sociedad desde el que se sustenta dicha propuesta de acción.

4.- La Organización del centro escolar se plantea desde el principio de “dar la voz a los participantes”.

Se quiere que los participantes sean los que recuperen y elaboren el propio discurso de la escuela, siendo sus interpretaciones de lo que ocurre en la misma las que establezcan las pautas.

5.- La organización del Centro educativo se nutre de la confrontación de valores.

Se pretende establecer criterios de homogeneidad que igualen la acción de la escuela, reivindicar la heterogeneidad como principio organizador desde de los sujetos que participan de las mismas y sus posibilidades de actuación, como de las condiciones que la propia institución establece para su desarrollo y para las oportunidades de actuación.

6.- La organización del centro educativo se estructura desde la ruptura de la razón instrumental.

La acción organizativa debe encaminarse a desenmascarar los objetivos reales que mueven la acción en la escuela más allá de la propia actividad intentando devolverle su valor propio, reivindicar los valores como importantes y necesarios.

7.- La Organización del centro educativo se basa en la negociación como estrategia fundamental.

Desde la explicitación y la confrontación de los valores, la lucha por el poder y el conflicto de intereses se resuelve desde la negociación y el consenso sobre los acuerdos mínimos que permitan una actuación colectiva.

El liderazgo de la acción directiva se ejerce desde la búsqueda del consenso, desde las estrategias de negociación como base de la acción comunicativa, más que desde el ejercicio de la autoridad.

8.- La acción organizativa en el centro educativo entraña un compromiso en el interés emancipatorio.

El interés emancipatorio establece los criterios de verdad de las diferentes actuaciones desde la confrontación de las posiciones particulares de los sujetos y su valor contextual.

9.- La Planificación del centro educativo se elabora desde la solución de problemas.

Los modelos generales solo pueden aportar criterios de comparación desde los que establecer las pautas de actuación para cada situación particular, pero no pueden definir las soluciones específicas para cada ámbito institucional.

10.- La Organización del Centro Educativo se estructura desde la Autoreflexión continua, la colegialidad y el cambio institucional.

En estos tres ámbitos entendemos que se estructura una propuesta de acción para el cambio desde el punto de vista de la Organización del Centro escolar y suponen tres niveles consecutivos de concreción del mismo.

-          El proceso de autoreflexión es la toma de conciencia de los valores que cada uno pone en juego en su práctica educativa y organizativa.

-           

-          La actuación colegiada de todos los participantes, va estableciendo los criterios para que los  docentes reflexionen sobre sus prácticas educativas y organizativas y que busquen estrategias de cambio desde el análisis compartido de las situaciones y de las soluciones elaboradas desde la propia situación.

-           

-          El cambio institucional modifican las condiciones institucionales, desarrollando nuevos marcos organizativos, es posible establecer cambios consistentes que desarrollen nuevos modelos de conciencia de los participantes. Esto es, nuevos patrones de actuación así como nuevos modelos de pensamiento.

Este decálogo supone un modelo de comprensión de los fenómenos organizativos, del análisis y de intervención de los mismos, es posible desarrollar nuevos modelos de escuela que expliciten modelos sociales, políticos y culturales distintos, caracterizados por la heterogeneidad, la flexibilidad, la diversidad y la autonomía.

“Escuela democrática. Comunicación y conflicto.” De Francisco Beltrán.

Tras la lectura del texto, hemos extraído una serie de ideas, a nuestro parecer importantes a tener en cuenta en el día a día para seguir formando la idea del grupo sobre el funcionamiento de la escuela.

En primer lugar, entendemos que los centros de enseñanza son espacios donde tienen lugar numerosos eventos y mediante la organización formamos nuestra propia subjetividad, y nos formamos como personas críticas con la socialización.

En el texto se señalan claramente la diferencia entre totalitarismo y democracia, apoyándose el primero en excluir y eliminar lo que no se considera “correcto”, sin embargo, la base de la política es la democracia, aquí prevalecen los conflictos. El cimientos de la democracia es la comunicación, ésta nos lleva a consensos y disensos, siendo claramente consenso un acuerdo por consentimiento de miembros pertenecientes a un grupo, y disenso es el no acuerdo o la imposibilidad de ajustarse todos los miembros de un grupo a un planteamiento determinado.

En resumen, hay una relación recíproca entre los conflictos y la comunicación, los conflictos son necesarios para que se dé la democracia, a partir de los conflictos surgen los consensos o disensos. Tanto la comunicación como los conflictos se producen en espacios públicos con su necesaria organización.

Un punto importante a destacar es que a través de la comunicación se puede tergiversar la realidad, reduciéndose la comunicación a un artificio, es decir, algo que debe ser artificialmente construido y sostenido, así podemos entender totalmente “la escuela  como una máquina de educar” ya que se formatea la comunicación, y hay un control casi estricto haciendo lo que se establece en el currículum dejando poco margen a la improvisación.

En el texto cabe diferenciar organización jerárquica y organización democrática:

-Organización jerárquica: se basa en una comunicación unidireccional, el que gobierna impone qué, cómo, cuándo aplicar algo, obviando las necesidades de los que son gobernados, aquí se elimina la subjetividad, ya que se establece un mismo patrón para todos.

-Organización democrática: al contrario que la jerárquica, esta es la posibilidad de participar, de comunicar, dialogar y dar a  todos un papel fundamental en la comunidad. Se basa en una comunicación bidireccional, es decir, se tienen en cuenta todos los aspectos propuestos por los miembros de la comunidad. Ofrece mayor confrontación a la alteridad, dejando su lugar a la subjetividad, producto de los conflictos y la comunicación.

Para concluir, el grupo está más conforme a la organización democrática ya que creemos haber sido accidentes del sistema tradicional, que penosamente sigue dándose aún. Nuestro ideal de escuela defiende una escuela con cabida sobre todo a la integración, donde no solamente se satisfagan los objetivos de un currículum, sino que sea capaz de formar personas con capacidad crítica, partícipes de todas las decisiones.

Construyendo nuestra identidad

El 14 de Mayo Analía, profesora de la asignatura, llegó a clase y nos planteó una actividad: ESCRIBIR EL PARENTESCO DE DOS PERSONAS CON LAS QUE TUVIMOS RELACIÓN Y  DOS QUE RECORDAMOS Y QUE NO TUVIMOS RELACIÓN Y QUE RECORDAMOS.

Tras la actividad realizada con la profesora Analía  observamos diversidad, las personas más recordadas con en su mayoría los profesores, seguidos de compañeros y familia. Los sentimientos que más nos hacen recordarlo son la cercanía o por el contrario la lejanía de las personas, los gestos(miradas, gestos,...) la raza, el aspecto físico, las características de la otra persona...

En la escuela, la persona que más nos define desde el principio ante el resto, tomando la escuela como una mini -sociedad, es el maestro, la persona que nos define como somos o la imagen que da de nosotros al resto, quien nos posiciona en esa minisociedad, y se basa en los elementos escolares que llevamos, los gestos, el aspecto físico, las tendencias,  la economía...  

La escuela conforma una identidad → Se moldea a los niños, se moldea también una estructura de cómo hacer las cosas. La típica teoría del modelado de Albert Bandura llevada a la vida real en sociedad.

Sobre las imágenes que los demás construyen de nosotros se crean las relaciones.

Como el niño se transforma dependiendo de con quién esté en contacto, los alumnos se adaptan a sus maestros y a lo que ellos les piden →Adoptan rasgos camaleónicos.

KOLBERG plantea como se va desarrollando el sujeto desde el punto de vista moral → El alumno nunca elige, y si acaso en el recreo, pero vetado incluso, ya que a veces no se pueden mezclar con otros alumnos de otros cursos. 

“A través de las relaciones el sujeto se va constituyendo el sujeto”

De estos errores no solo tienen la culpa los maestros, también el sistema.
Existen dos mundos, el que está el punto de vista del niño y el que está el punto de vista del maestro/a.

Experiencia talleres

Experiencia talleres

Para una visita de un colegio a nuestra facultad, preparamos un taller para realizarlo en dicha visita.

Pensamos en varios talleres y finalmente optamos por uno que fuese dinámico y divertido pero que, por otro lado, contase con una parte de la que pudiesen aprender algo además de pasarlo bien.  

¿En qué consistía el taller?

Se trató de jugar a los bolos, en cada uno de los bolos que habíamos  fabricado con materiales reciclados, escribimos una palabra que considerábamos como una barrera o algo negativo para nuestra sociedad, el objetivo era por tanto, que los alumnos derribaran esas barreras simbólicas y se familiarizaran con los conceptos que previamente comentamos con ellos.

¿Cómo jugamos?

Dispusimos los bolos de manera que no quedaran  muy separados unos de otros y desde una distancia oportuna los alumnos lanzaron las bolas tratando de derribarlos.

Se hizo de manera individual, es decir, que cada alumno tiró en su turno, pero formando parte de un equipo.

¿Dónde es la actividad?

La actividad se realizó en el patio interior de nuestra facultad, pensamos que era una buena oportunidad para disfrutar del aire libre.

Objetivo general

Familiarizar a los alumnos con algunas de las problemáticas que afectan a nuestra sociedad y en grupo, de manera colectiva conseguir eliminarlas aunque de manera simbólica.

Materiales:

Unos bolos (10)

Una pelota

La experiencia fue muy positiva, la reacción que los niños tenían al ver las palabras y las definiciones que daban eran muy graciosas también,  como la anécdota “¿qué significa intolerancia? Y que digan es ser intolerante a la lactosa”.

También nos vino muy bien familiarizarnos con los niños, lo que nos costó captar la atención de estos, lograr que se pongan en filas, hacer los equipos, poner orden para poder explicar las reglas del juego y demás

Además del trabajo con los niños también nos hizo ver lo difícil que puede llegar a ser que 5 adultos se pongan de acuerdo para llevar a cabo la misma actividad y más sumando lo complejo que es aún para nosotros el estar en contacto con niños.